Какую роль играли женщины в Древнем Риме?
Женщины в Древнем Риме, свободные или порабощенные, играли множество ролей: императрицы, жрицы, богини, владелицы магазинов, акушерки, проститутки, дочери, жены и матери. Но они не имели права голоса в общественной жизни.
Им также не хватало голоса в истории. За редким исключением, например, слов женщины-поэта Сульпиция или граффити женщины, призывающей своего любовника, найденных на стенах в Помпеях, то, что мы знаем о них, почти полностью получено из трудов мужчин из самых элитных кругов Рима.
Как и во многих других культурах, ценность женщины в Древнем Риме определялась почти исключительно по отношению к ее отцу и мужу; большинство из них были выданы замуж к середине подросткового возраста. Ни одна римлянка не могла голосовать, играть непосредственную роль в политических или военных делах или иным образом принимать официальное участие в управлении республикой, а позже и империей. Тем не менее, мы можем наблюдать дразнящие признаки того, что женщины – как правило, наиболее состоятельные, образованные и семейные – находили способы заявить о своих новых полномочиях и правах. Иногда они влияли на мужчин, иногда претендовали на религиозную роль в обществе, а реже добивались юридической и экономической независимости.
Перевод статьи History Chanel Сюзанны МакГи
Что писали о женщинах мужчины Древнего Рима
“Она очень умна и аккуратная домохозяйка, а ее преданность мне – верный признак ее добродетели”, – писал ученый Плиний Младший в письме своей невесте-подростку Кальпурнии, которая в свои 15 лет была на 25 лет моложе его, когда они поженились. Плиний также с нежностью отзывался о способности жены запоминать его сочинения.
Другие описывали женщин гораздо более язвительно. Овидий, знаменитый поэт ранней империи, считал, что “примитивное” половое влечение женщин делает их неразумными. Римский политик и юрист Цицерон напомнил присяжным, что их предки отдали женщин “во власть опекунов” (или попечителей) из-за infirmitas consilii, или слабости рассудка. Марк Порций Катон, один из самых почитаемых государственных деятелей республиканского Рима, предупреждал своих соотечественников о риске обращения с женщиной как с равной, утверждая, что “с этого момента они станут вашими начальниками”.
Возможно, римский сатирик Ювенал высказал самые язвительные суждения в своей знаменитой женоненавистнической Шестой сатире, написанной во II веке н. э. Среди его претензий: Женщины уклоняются от любого рискованного, но стоящего дела. Они склонны к распущенности и больше всего раздражают, когда осмеливаются выставлять напоказ свои интеллектуальные взгляды. И да помогут небеса мужчине, чья теща имеет пульс: “Все шансы на домашнюю гармонию потеряны, пока жива мать твоей жены”.
Образцовая римская матрона
Согласно писаным и неписаным правовым и социальным нормам Рима, идеальной римской женщиной была матрона, которая сама пряла ткань, следила за делами своей семьи, обеспечивала мужа детьми, едой и хорошо управляемым хозяйством, а также проявляла подобающую скромность. Женщины, которые не поддавались этому стереотипу, часто становились изгоями.
На протяжении большей части истории Древнего Рима женщины даже не имели права на собственное имя, почти всегда беря женский вариант фамилии отца. Так, у Гая Юлия или Марка Теренция родились бы дочери, названные, соответственно, Юлия и Теренция. Если дочерей было несколько, они различались суффиксом: Julia Major – старшая, Julia Minor – следующая и Julia Tertia – третья.
Религия открыла двери
В то время как в древнеримском обществе доминировали мужчины, пантеон римских богов не был таким. Из трех верховных божеств, которым поклонялись древние римляне, только один – Юпитер, царь богов, – был мужчиной. Двумя другими были Юнона, главная богиня и покровительница империи, и Минерва, дочь Юпитера, богиня мудрости и войны.
Весталки – или жрицы Весты – были одними из самых важных жительниц города. Назначенные еще до достижения половой зрелости и обязанные сохранять целомудрие в течение 30 лет, шесть молодых женщин выполняли священные обязанности, такие как сохранение огня очага в храме Весты (считалось, что если огонь погибнет, то погибнет и Рим), и другие важные задания, например, охраняли завещания самых богатых и выдающихся римлян, таких как Юлий Цезарь. Религиозное значение жриц давало им необычную власть и влияние, и они иногда пользовались ими, как, например, когда вмешались, чтобы спасти молодого Цезаря от диктатора Суллы.
Римские женщины пользовались мужской властью
Крайне ограниченная общественная жизнь не помешала ряду проницательных древнеримских женщин – все они принадлежали к элитному сословию – создать для себя очаги влияния наряду со своими мужчинами.
Одним из самых первых примеров для подражания в Римской республике стала Корнелия, дочь знаменитого римского полководца Публия Корнелия Сципиона Африканского. Получив хорошее образование и воспитываясь в доме военного и политического лидера, она стала заметной фигурой в римском обществе во время своего замужества и будучи молодой вдовой. Она отвергла предложения о замужестве (в том числе от египетского фараона Птолемея VIII), вместо этого посвятив себя воспитанию трех оставшихся в живых детей. Когда два ее сына, братья Гракхи (которых она называла “своими драгоценностями”), впоследствии начали проводить популистские реформы, она решительно поддержала их на публике, в то же время направляя, а иногда и укоряя их в своих письмах. “Пусть Юпитер ни на одно мгновение не позволит тебе продолжать эти действия и не допустит, чтобы такое безумие пришло тебе в голову”, – писала она своему младшему сыну, Гаю Семпронию Гракху. Оба сына были убиты консервативной римской фракцией, но Корнелия сохранила всеобщее благоговение и уважение как за свою образованность, так и за преданность семье и государству.
Фаустина Младшая, в свою очередь, была окружена императорской властью: Дочь императора Антонина Пия, она в 15 лет вышла замуж за будущего императора Марка Аврелия и родила 14 детей, один из которых стал императором Коммодом. Одна из немногих женщин, получивших титул Августы, наивысший статус, который могла получить женщина, Фаустина была почитаема военными, когда сопровождала мужа в его походах, и, похоже, очень дорожила своим мужем, который назвал ее Mater Castrorum, или “мать лагеря”. Когда она умерла, Марк Аврелий оплакивал ее, обожествлял, а затем основал ряд школ для девочек-сирот в ее честь.
Властные женщины сталкивались с обратной реакцией
Чем более влиятельной была женщина, тем больше вероятность того, что она столкнется с негативной реакцией со стороны мужчин. (У Фаустины, безусловно, была своя доля недоброжелателей).
Ливия, жена первого императора Рима Августа, имела огромное влияние на своего мужа: В одном из почти современных рассказов Суетония говорится о том, что Август составлял тщательные списки вопросов, по которым он хотел получить мнение своей жены – совет, который часто преобладал над мнением его советников.
Несмотря на свою преданность ткачеству и другим женским занятиям, Ливия вызывала резкую критику. Римский историк Тацит в своих “Анналах” проклял ее для потомков как “настоящую катастрофу для нации”, которая настолько сильно контролировала стареющего Августа, что “изгнала его единственного выжившего внука”. Вскоре она приобрела репутацию человека, отравившего не только внуков Августа, но и самого императора.
Еще хуже обстояли дела у влиятельных женщин, окружавших императора Нерона. Агриппина, его мать и ярая защитница, ловким маневром проложила себе путь к власти, в основном через брак (и, возможно, убийство), а также получила почитаемый титул Августы. Но после того как она добилась назначения молодого Нерона императором (и стала его регентом), она взяла на себя вину за убийства его сводного брата-соперника, Британника, и его отчима, императора Клавдия, своего третьего мужа. Нерон сам сговорился убить ее, как и свою жену, Поппею, которая также оказывала на него сильное влияние.
Изменения в статусе
В эпоху Августа произошли самые значительные изменения в статусе женщин. В то время как незамужние женщины подвергались суровым наказаниям, а законы, наказывающие прелюбодеев, были ужесточены, юлианские законы также позволяли женщинам, родившим не менее трех детей, получить освобождение от опеки мужчины.
Несмотря на мужскую призму, через которую мы знаем этих женщин, их человечность и разнообразие проявляются. С течением веков женщины Древнего Рима все больше выходили из длинной тени, отбрасываемой как мужским обществом, так и самоотверженными женскими идеалами. Возможно, мы никогда не узнаем их имен, но их истории по крупицам всплывают в обрывках писем и надписей, оставленных ими и их семьями.
